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[推荐] 中秋诗的起源与发展

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发表于 2019-9-13 16:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

中秋节(仲秋节),又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节,在农历的八月十五。它与春节、清明节、端午节等几大节日相比,起源较晚。在唐宋以前,古人所称的“ 秋节”是在“ 秋分”,秋分在八月十五前后,遇闰月则在八月初。据唐人韩鄂《岁华纪丽》卷三“ 八月”条记载,秋分日,帝王要祀月于西郊,称为“ 仲商秋节”。这一天对庶人中的老人要授几杖,以示养老、敬老之意。秋分祀月即是祭月,也就是拜月。这可能是远古月神崇拜的一种遗风,汉魏六朝时期民间还保存着祀月、拜月的古风,但中秋节还未形成。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》里,就没有八月十五为中秋节的记载。这一时期,除拜月之外,文人还喜在秋夕玩月(赏月)。《世说新语·文学》注引檀道鸾《续晋阳秋》曰:


虎(即袁宏)少有逸才,文章绝丽。曾为《咏史诗》,是其风情所寄。少孤而贫,以运租为业。镇西谢尚时镇牛渚,乘秋佳风月,率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏,声既清会,辞又藻拔,非尚所曾闻,遂往听之。乃遣问讯,答曰: “ 是袁临汝郎,诵诗即其《咏史》之作也。”尚佳其率有胜致,即遣要迎,谈话申旦。自此名誉日茂。


东晋的赏“ 秋佳风月”,不一定在秋分,当在八月十五月圆之时。到了唐代,玩月、拜月已十分盛行,如李端《拜新月》:

开帘见新月,便即下阶拜。
细语人不闻,北风吹裙带。




东晋·王献之《中秋帖》

《全唐诗·杂曲歌辞》还收有吉中孚妻张氏的《拜新月》歌辞,诗中有“ 众女拜新月”的句子。最初的祭月、拜月也不一定在八月十五,但到了唐代,从皇帝到贵族都喜在八月十五夜“ 玩月”,并蔚然成风。欧阳詹在京城与乡人宴集,并作《玩月序》:

秋之于时,后夏先冬,八月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中,稽之天道,则寒暑均,取于月数,则蟾兔圆。

八月十五赏月的习俗到宋代时则演变成了中秋节。孟元老《东京梦华录》卷八曰:

中秋节前,诸店皆卖新酒……中秋夜,贵家结饰台榭。民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸。近内庭居民,夜深遥闻笙竽之声,宛如云外。闾里儿童,连宵嬉戏。夜市骈阗,至于通晓。


南宋周密《武林旧事》卷三“ 中秋”也记载了八月十五夜从皇室到民间的节庆活动:“ 此夕浙江放‘ 一点红’羊皮小水灯数十万盏,浮满水面,烂若繁星,有足观者。”并且,唐代已有的“ 胡饼”此时成了祝捷食品,改称“ 月饼”,这是一种皮薄内厚的圆饼。北宋苏轼《留别廉守》诗即曰:“ 小饼如嚼月,中有酥与饴。”《武林旧事》卷六“ 蒸作从食”中已正式载录“ 月饼”这一食品了。田汝成《西湖游览志馀》卷二十“ 熙朝乐事”亦云:“ 八月十五日谓之‘ 中秋’,民间以月饼相遗,取团圆之义。”



陕西历史博物馆展出的疑似唐朝月饼的壁画(局部)


歌咏中秋之月的诗歌创作,始于唐代。唐代咏中秋月的诗人不下五六十人,著名的如杜甫、令狐楚、戎昱、韩愈、权德舆、王建、刘禹锡、白居易、元稹、张祜、许浑、韩偓、皮日休等,均有此类诗作,但诗中还未见“ 中秋节”字样,多是中秋夜玩月、对月感怀之类,如杜甫《八月十五夜月二首》,其一曰:

满目飞明镜,归心折大刀。转蓬行地远,攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫


这类诗有长篇古体,如韩愈《中秋夜赠张功曹》《和崔舍人咏月二十韵》、刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》等;也有近体诗,如王建《十五夜望月寄杜郎中》《和元郎中从八月十一至十五夜玩月》为绝句,而刘禹锡《八月十五日夜半云开然后玩月因书一时之景寄呈乐天》则是五律:

半夜碧云收,中天素月流。开城邀好客,置酒赏清秋。
影透衣香润,光凝歌黛愁。斜晖犹可玩,移宴上西楼。


唐人还爱邀亲朋好友共同赏月,如白居易《华阳观中秋夜招友玩月》:

人道秋中明月好,欲邀同赏意如何?
华阳洞里秋坛上,今夜清光此处多。


宋代咏中秋之月的诗在数量上已超过唐代,但命题也多为赏月、对月感怀之类,且古体诗作品更多了,如苏辙《中秋见月寄子瞻》、苏轼的和诗《和黄门韵》以及《中秋月三首》等。其他像黄庭坚《和世弼中秋月咏怀》《和舍弟中秋月》、苏舜钦《依韵和伯镇中秋见月九日遇雨之作》、李新《次韵八月十七玩月》等,可见八月十五友人相聚赏月在宋代已蔚然成风,赏月饮酒唱和,自是文人之乐事。虽然命题中未见“ 中秋节”字样,但在诗中可窥到宋人已逐渐将八月十五视为“ 佳节”了。如司马光《八月十五日夜陪留守宣徽登西楼值雨待月久不见》就说:“ 经岁待佳节,无如阴霾何。”陈师道《十五夜月》也说:“ 向老逢清节,归怀托素晖”。八月十五之夜,文人士子往往宴集赏月,如欧阳修《中秋日池亭宴集呈席上诸公》即云:

尊俎逢佳节,簪缨奉宴居。林光拂衣冷,云影入池虚。
酒色风前绿,莲香水上疏。飞谈交玉尘,听曲跃文鱼。
粉萚春苞解,红榴夏实初。睢园多美物,能赋谢相如。




宋·马远《月下把杯图》



在苏轼的《中秋见月和子由》中,我们还可以看到北宋汴京过中秋节的情景,如:


何人蚁舟临古汴,千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板。


唐宋以后,咏中秋之诗历代不绝,渐成一体。元代郝经、许衡、虞集、范梈、萨都剌等都有咏中秋的诗。像虞集的《八月十五日伤感》:

宫车晓送出神州,点点霜华入敝裘。
无复文章通紫禁,空馀涕泪洒清秋。
苑中苜蓿烟光合,塞外葡萄露气浮。
最忆御前催草诏,承恩回首几星周。


明清时期的诗人歌咏中秋,承继的依然是唐宋传统,其内容亦不出借月感怀、吟咏牛郎织女恋情或咏中秋情景等范畴。如明代王冕《中秋次韵答恢太虚》:


江湖漂泊久,发白不知年。
世远人何在?天空月自圆。
山河清有影,草木净无烟。
谁恤苍生苦,移忧到酒边。


发表于 2019-9-13 20:34 | 显示全部楼层
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